Yohann Tache-Jany

Ātmā désigne l'âme, le Soi absolu qui est en nous. Ce mot est mentionné en Āyurveda pour définir un espace dans lequel nous ne sommes plus soumis à la dualité de la dynamique de deux des Mahagunas que sont Rajas et Tamas. En ayurvéda, Buddhi est la partie de l’intellect qui discerne nos expériences en […]

« Consommer de l’Ashwagandha, se gratter la langue et boire de l’eau chaude ne suffit pas pour faire de l’Ayurvéda. Seule la personne qui est dans la conscience et l’observation des lois de la nature marche sur le chemin de l’Ayurvéda ». La vie autour de nous et en nous change constamment et répond à

उद्वेगUdvega – Stress Le stress peut prendre racine dans une sursollicitation de notre mental (manas) et de nos sens (indriya). Tarpaka Kapha, le liquide cérébral va alors sécréter de manière excessive et provoquer une congestion du réseau des canaux du cerveau ou mana vaha srotas. Cette congestion privera le Prāṇa de sa circulation dans les

Ākāśa, c’est l’espace (souvent traduit par ether), le vide qui préexiste toute chose. La matière est faite de vide et la matière nait du vide. Ākāśa, le vide, est un élément qui n’a pas de densité, qui est donc léger, qui permet la circulation, le mouvement, et dont la présence apporte de la sécheresse. C’est

En Āyurveda l’immunité ne se résume pas aux comptages de nos globules blancs ni à un certain pourcentage d’anticorps. Selon l’art de vivre de l’Āyurveda, l’immunité est une entité qui se forme constamment et qui s’entretient. व्याधिक्षमत्वVyādhikṣamatva – Immunité Le concept d’Ojas définit en partie notre immunité. Ojas est un liquide physique et une loge

Jala est l’eau. Là où le feu est chaud et monte, l’eau est froide et descend. Jala est l’antagoniste de Tejas : froid, hydratant, et fluide. Jala est associé au goût, que l’on ne ressent que si la langue est humide. On peut entendre l’eau, la toucher, la voir et la goûter. Jala est l’origine